释迦牟尼-概括：-关键要点
概括：
悉达多乔达摩的生平
- 悉达多·乔达摩，又名佛陀，2500年前出生于印度，他出生的时代出现了苏格拉底、孔子、老子等众多有影响力的人物。
- 悉达多·乔达摩 (Siddhartha Gautama) 出生于贵族家庭，是国王和王后的儿子，但为了追求更深的灵性理解，他选择离开奢华的生活。
- 传说，悉达多·乔达摩 (Siddhartha Gautama) 还是个婴儿时，就在四个主要方向上各走了七步，每走一步，就会开出一朵莲花。然后他指着天地宣告：“天地间，我是至高无上的。”
- 一位名叫阿斯托的大祭司预言，悉达多乔达摩如果出家，将成为佛教的伟大领袖。然而，悉达多的父亲拒绝让他出宫出家。
佛陀的教导
- 悉达多乔达摩，也被称为佛陀，对生命的意义以及死亡和痛苦的不可避免性的问题感到困扰。
- 佛陀放弃了他特权的生活，通过冥想和自律来寻求启蒙。
- 他实行极端的禁欲主义，但意识到这种方法并没有给他带来他所寻求的答案。
- 最终，佛陀在菩提树下打坐时悟道，领悟到万物相生相生，万物皆有变。
- 他教导说，所有的痛苦都源于执着和欲望，而结束痛苦的唯一方法是超越自我并培养对所有众生的同情心。
- 根据佛教教义，没有掌管一切的上帝或神灵，向佛陀或其他神灵祈祷并不能提供解脱。
- 世间受缘起法则所支配，即一切事物都是因缘结合而生，一切事物都是无常且不断变化的。
- 虽然我们无法控制生、老、病、死的轮回，但我们每个人都有永恒的自性或佛性，可以通过克服无明和迷惑来揭示。
- 要做到这一点，必须修行八圣道，包括正知、意、语、业、命、精进、正念和定。（正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。）
- 佛教的目标不是盲目追随神明，而是实现自己的觉悟和解脱潜力。
佛教的影响
- 悉达多乔达摩因出身和身份成为德高望重的圣人。
- 数字七在佛教中意义重大，通常与精神成长和轮回循环有关。
- 根据佛教信仰，死后灵魂会经历短暂的极度幸福，然后进入地狱边缘，经历一系列生死轮回。
- 佛陀的教义对世界产生了深远的影响，影响了 2500 多年的哲学、宗教和文化。
- 这些教义包含在佛教经典的庞大知识体系中，其中包括经文、律宗和阿毗达磨等文本。
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关键要点：
1 )悉达多乔达摩出身贵族，但选择离开奢华的生活去寻求更深的灵性理解。
2 ）佛陀的教义着重于万物相通，生命无常。
3 ）要证悟，必须修行八圣道，包括正知、意、语、业、命、精进、正念、定。
4 ）佛陀的教义对世界产生了深远的影响，影响了哲学、宗教和文化 2500 多年。
5 )佛教的目标不是盲目追随神明，而是实现自己的觉悟和解脱潜力。
6 )佛教教义拒绝一神掌管一切的观念，而是强调缘起原则，即一切事物都是因缘结合而产生的。
7 )根据佛教信仰，死后灵魂会经历短暂的极度幸福，然后进入地狱边缘，经历一系列生死轮回。
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悉达多·乔达摩 (Siddhartha Gautama) 是如何成为圣人的？
悉达多·乔达摩 (Siddhartha Gautama) 因其佛教教义和启蒙精神之旅而被尊为圣人。作为王子，他放弃了奢华的生活，寻求人生目的的答案，经过六年的修行，最终在菩提树下开悟。成道后，他开始弘扬他的教法，吸引了众多追随者，并为他赢得了圣人和佛教创始人的声誉。
1Siddhartha Gautama 如何成为备受尊敬的圣人？
2在目睹老年、疾病和死亡的残酷现实后，Siddhartha Gautama 有什么领悟？
3佛陀如何实现菩提？
4佛教中的因果报应原理是什么？
5依据文本，佛教的目标是什么？
佛陀生平略说https://www.arahant.org.my/fotuoshengping/
释迦牟尼佛略传
释迦牟尼佛对佛教末法时期的预言
正法持续时间：释迦牟尼佛传授的正法只会持续五百年。这预示着佛教末法时期的到来。
末法时期的特征：佛教末法时期的特征是修行困难，信仰和道德观念腐化，人们难以得到教法的加持和解脱。
教法无法度人：佛经中有多处论述明确指出在末法时期，佛教无法度人、无法使人得道。这包括《占察善恶业报经》和《大集经》中的描述。
僧众境况：在末法时期，僧众虽然外表仍具有修行者的形象，但他们的行为偏离佛法，不遵守戒律，被称为“假名比丘”。
总之，释迦牟尼佛的预言指出佛教已进入末法时期，正法已经过去了数个五百年。在这个时期，佛教面临着许多挑战，信仰的衰落和僧众的堕落成为现实。然而，佛教徒仍可以通过坚守教义、修行和追求智慧，寻求解脱之道，即使在末法时期，仍可以实践佛陀的教导。
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释迦牟尼佛在世时明确告诉过阿难：“今正法唯住五百年！”，见佛教南传巴利律藏小品第十比丘尼犍度等。到佛教末法时期时“教法垂世，人虽有禀教，而不能修行证果，称为末法。” 即教末法时期佛教已经度不了人了，来自佛教《大乘同性经卷下》等：佛教在经历了五个五百年之后，也就是二千五百年之后，也就是现在，佛教将只剩下一个外壳，到时候众僧人们“于我法中，虽复剃除须发，身着袈裟”，但他们“毁破禁戒，行不如法”，都是一些“假名比丘”了，见《大集经》第五十五卷《月藏分》。现在不正是这样的末法时期时吗？许多戒律都被改变了，许多人把和尚当成工作，分科、处、局干部，领工资，发奖金，有休假，探亲假，发佛教的财，讨老婆，置产业。这还是佛法的修炼吗？这些寺庙中和尚还是真的出家人吗？不正是些“假名比丘”吗？
【怀瑾箴言】佛说“无主宰，非自然 ”：他们以为释迦牟尼佛是无神论者。其实，他们搞错了，释迦牟尼佛并没有否定神的存在，只是他把神与人视为同一生命，平等无二，神与人同一本体。他提倡人要找到这个所有生命共同的本体，找到了这个生命的本体，叫作无上正等正觉。
小乘所讲的无我，是就现有的生命现象而言，在于提示人们超越这个层面，取得涅槃。可是流入学术界后，尤其是流入西方以后，认为佛家的无我是断见，不承认有灵魂，也有说佛学是无神论，这真是笑话。
有其它宗教批评佛法是无神论。说佛法是无神论，是绝对的误解，而且是很严重的误解。可惜的是，有很多学佛的人附和这种讲法。说佛法是多元论或多神论的，也是误解。真正的佛法是一元论，而且元也不元。说是一元论也只是个哲学代名词。所谓多是讲起用现象，宇宙万有现象各有不同，但是万有功能就是一体。
------------------------佛说“无主宰，非自然 ”，多少人误解佛是无神论者
“释迦牟尼到底悟到了什么？ 为什么他居然说这个世界没有主宰，没有神！”这是一个有140万观看的YouTube 大师兄频道的视频。乍一看标题，很惊奇，释迦怎么会自相矛盾？信仰神的佛教怎么不信神？细看发现竟是不修佛的谈修佛，不会游泳的人谈游泳，误人不浅。【南怀瑾语】佛说“无主宰，非自然 ”：有人以为释迦牟尼佛是无神论者。其实，他们搞错了，释迦牟尼佛并没有否定神的存在，只是他把神与人视为同一生命，平等无二，神与人同一本体。他提倡人要找到这个所有生命共同的本体，找到了这个生命的本体，叫作无上正等正觉。说佛法是多元论或多神论的，也是误解。真正的佛法是一元论。说是一元论也只是个哲学代名词。所谓多是讲起用现象，宇宙万有现象各有不同，但是万有功能就是一体。
